言情小說 > 機戰:全金屬風暴 > 第九百一十章 身世之謎
  血海觀音笑道:“你要這么認為,也無妨。”

  “不過,為了我接下來的游戲可以更順利的進行,我可以讓你看一看,他出生的過往。”

  隨著血海觀音輕輕拍了拍手,其面前一道漣漪生成,猶如水鏡一般。

  這里仙境怡人,夢幻朦朧,更有無數寶相莊嚴的生命存在于其中。

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  “這是……香巴拉秘境!”

  血海觀音點頭一笑,算是認同了空桑的話:

  “很多人以為,香巴拉是真實存在的。”

  “也有很多人以為,香巴拉是凈土。”

  “但是,這些都不對。”

  “說到底,佛和神性,還是有所區別的。”

  “內陸的神性,更像是一種游離于人類之外的生物,祂們因為神話而誕生,有著信仰所賦予的各種權能,也是憑借這些能力,庇護著九州。”

  “佛,則是由眾生而成。”

  “我們不是人,也是人。”

  “不是神,也是神性。”

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  “他們和你在佛經當中見到的,差別不大嗎?”

  “他們有著自己的執念,有著自己的私欲。”

  “說白了,他們只是無限接近‘佛’的力量,而不具備‘佛’的概念。”

  “這就是三身法!”

  “就連釋迦摩尼,都只是‘佛’的化身、‘佛’的代表。”

  “但是,祂不是佛!”

  “所以,佛祖會寂滅,菩薩會圓寂。”

  “你看,這么解釋,‘佛’是不是沒有那么遙遠了?”

  空桑還是第一次聽到如此詮釋“佛”的論調,但是他又不得不承認,這樣的說辭幾乎無懈可擊!

  血海觀音最后又補充了一句:

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  “所以……在很多人曲解了佛經之后,執著于‘佛’該有的面目之下,對‘佛’的質疑面,也就誕生了。”

  聽到這里,空桑大概明白了。

  實際上,從很久之前,他就一直覺得奇怪。

  從古至今,漢傳佛教甚至比道教更加昌盛。

  可是,在那么多人選擇跪拜宮觀寺廟的當下,神性尚且還有不少能夠勉強維持自己。

  佛門的佛陀菩薩,卻去了哪里呢?

  這里便是答案了。

  佛陀也好、菩薩也罷,他們并非單純依托于人心而生,因為祂們就是人。

  佛經當中,更多的記載,其實是對于佛陀菩薩的一種美好幻想。

  因此,香巴拉誕生。

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  距離佛經記錄最為相似的生靈,誕生于這里。

  可是……終歸也只是相似。

  因為就如同血海觀音所言,連釋迦摩尼,也只是佛的化身,而不是佛的本尊。

  單單以修意念凝聚而生的香巴拉眾生,再怎么寶相莊嚴,也無法脫離“人性”。

  所以,他們就不是佛!

  而這樣的生靈,在離開此地以后,就失去了眾生意念的能量源泉!

  最后的結果,要么就是變成以吃人為樂的“妖怪”,以“妖怪的力量”取代“佛法的力量”!比如,薩迦巴姆!

  要么,就是徹底變成人類,舍棄作為“傳說”的一面,如普通人一般生老病死。比如蘭圖雅婆婆!

  至于……班丹拉姆也好、念青唐古拉山神也罷。

  這些嚴格來說,是后期被吸收到佛教成為護法神的。

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  祂們本身,就具備了地方民族的神性。

  所以,祂們可以自由出入在整個藏區。

  想通了這一層,空桑又看向了面前的水鏡。

  隨著那絢爛華美的王宮之上,忽然迸裂處兩道靈光,彼此交互而離開香巴拉之后,空桑心中一動。

  莫非……這兩道靈光,就是趙悅呈和卓亞嗎?!

  血海觀音仿佛猜出了空桑的想法,解釋道:

  “你猜對了。”

  “這就是我和卓亞。”

  “我們兩人的誕生,乃是眾生修佛的意念之中,對佛的質疑面。”

  “我們凝聚了修佛之人,在人世間經歷的痛苦和磨難。”

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  “我們否認在來世可以得享極樂的說辭。”

  “我們質疑佛陀和菩薩的誕生,是否如佛經當中那般莊嚴宏偉。”

  “我們懷疑所謂的慈悲,所謂的因果,所謂的極樂世界。”

  “我們尋求的,是活生生的極樂,而不是死后的安詳。”

  水鏡之內,兩道流光離開香巴拉,來到了拉薩的草原。

  一者,直接落入到了卓亞的帳篷之內。

  一者,則是落入了一個相對偏遠地帶的女人肚子里。

  這對夫妻所在的草場,距離卓亞等人的草原似乎相當偏遠。

  放眼望去,四周竟無什么人煙。

  而后,這個女人經過了十月懷胎,在這一點靈光之下,誕生了一對雙胞胎!

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  這雙胞胎,正是趙悅呈和趙小呈!

  看到這里,空桑卻找到了其中的一個破綻:

  “不對!”

  “如果你是趙悅呈的話,趙小呈又是誰?”

  “還是說,你想說你是兩個人?”

  血海觀音笑道:“一開始,我的確是兩個人。”

  “所以,在我的氣息已經侵染到了李嘉彬身上之后,我控制他為我做了一件事情。”

  “那就是……不遠萬里,前往東北找到趙小呈,并將其融合到我的體內!”

  空桑臉色一變。

  “不對,融合之事,明明就是鄧海指使李嘉彬做的!”

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  血海觀音卻笑了笑:“你先繼續看吧。”

  說著,畫面之中,似乎已經過去了一段時間。

  那個抱著一對雙胞胎的夫妻,似乎是負了傷,而且正被狼群包圍著。

  此時,女人懷中的雙胞胎,哭的哇哇作響。

  女人卻道:“這樣下去,我們一個都跑不掉!”

  “這些狼已經聞到了血味,我們分開跑!”

  男人自然不能同意,但受傷嚴重的,卻是女人!

  女人強硬的將雙胞胎塞在了男人的懷中,紅著眼:

  “照顧好他們!”

  說著,不顧男人的哭喊和勸阻,女人便沖了出去!

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  狼群們敏銳的察覺到,這個女人受了傷,而且是他們這個“族群”當中比較弱的,當即便沖了出去。

  男人見狀,擦著眼淚,咬著牙抱著雙胞胎朝著反方向跑去!

  也就在此時,男人不曾注意到,有一頭狼,并未參與整個狼部落的襲擊。

  相反,它的雙眼中,竟帶著一種說不出的靈性,就那么靜靜的看著男人奔跑。

  空桑看著這頭狼,隱隱的,忽然覺得……是那么的似曾相識。

  “是不是覺得,很像貢布?”血海觀音笑道:“它就是貢布。”

  “香巴拉的生靈,有的是憑空因意念而誕生,比如我和卓亞。”

  “還有一種,就是如貢布這般,自身有了‘佛性’。”

  “佛經有云,眾生皆具備佛性。狼,也不例外。”

  “有的時候,世間就是奇妙的。”

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  “我們在很多媒體上看到過只吃素的貓,看過不傷人的老虎,甚至看過和人住在一起的熊。這就是人的佛性,和動物的佛性,相輔相成的結果。”

  空桑點了點頭,自然明白對方的意思。

  說白了,貢布就是冥冥之中,有了所謂“佛緣”的狼。

  它的心中,有了不屬于野性和本能的慈悲。

  所以,畫面之中的貢布,只是靜靜的跟著男人,與其說是跟蹤,不如說是保護。

  可是……男人也受了傷。

  加上,在幾十年前的西藏地區,本不是很發達,醫療等方面就更不用說了。

  因而,男人倒在了草原上,鮮血染紅了四周的青青草原。

  直到此時,貢布才走到了趙悅呈和趙小呈的面前。

  它嗅了嗅,男人應該是已經死了。

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  趙悅呈和趙小呈卻還在哭鬧著。

  貢布沒辦法一次性叼兩個孩子。

  所以,它選擇了其中一個,用最快的速度跑到了蘭圖雅婆婆不遠處的草原上。

  這一幕,也正是蘭圖雅婆婆和李嘉彬,收養趙悅呈的過程!

  可是……趙小呈呢?

  畫面里,只見疲憊不堪的貢布,剛剛將趙小呈叼在口中,似乎要帶給蘭圖雅婆婆。

  身后:

  “嗚……嗚……”

  高亢的狼鳴聲下,貢布轉過頭。

  它們族群當中的狼王,此時滿嘴鮮血的站在那里!

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  女人肯定是死了。

  狼王是來找尋作為部落成員的貢布的!

  當它看到貢布旁邊的趙小呈時,不禁面露兇光。

  緊接著,聲聲狼鳴之下,兩頭狼,竟是展開了殊死搏斗!

  水鏡前,看著這一切的空桑,心中不禁涌起一股莫名的情緒。他為貢布感覺揪心,更是料想不到,原來這一切的因果竟然如此之深!

  而最后的結果,狼王跑了,可能是擔心傷勢太重,會被部落當中更年輕的狼取代。

  貢布站在那里,渾身的皮毛滿是血腥,滿是猙獰的傷口。

  它微微喘著粗氣,拖著虛弱的身體,似乎想要完成未完之事!

  可就在這時,一聲槍響劃破夜空:

  “砰!”

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  定睛一看,那是一個藏民!

  一個……朝著貢布開出致命一槍的藏民!

  空桑的心都揪了起來,不知不覺,眼光泛紅!

  “這里怎么有個孩子?”

  藏民身后,一個漢族女人連忙將其抱了起來。

  聽口音,這是一個東北人。

  這個東北女人有些疼愛的撫摸著趙小呈的腦袋,轉而看向了那名藏民:

  “快帶我離開吧,這孩子要不行了,得給他找點奶喝!”

  藏民點了點頭,立刻帶著女人離去。

  只留下了氣息奄奄的貢布,倒在血泊之中徒等死亡。

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  此時,天空飄起飛雪。

  貢布虛弱的眨著眼睛,卻并無任何憤怒和怨恨。

  只是……

  漸漸的……

  它雙目中的光……

  在飛雪當中逐漸黯淡下去……

  【作者題外話】:小科普:

  本文當中,血海觀音對佛的解釋,可能并非完全符合經典教義。

  因為彤山根據自己所查詢的資料,做了一點修改。

  簡而言之,在打更人這本書的世界觀中,道教和民族體系里誕生的,叫作“神性”,祂們不是人類,有著神話賦予祂們的能力。所以,祂們依賴于信奉和香火。

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  本書當中的“佛”,則更像是一個概念性的存在。正如同道家一直闡述,道是不可捉摸,不可具現化的。

  本文當中,對佛的理解也同樣如此。

  佛也是一種不可具現化的概念。所以,佛祖、菩薩,都只是這種概念下的化身。

  加上佛經有云,眾生皆可成佛。

  所以打更人最后的設定就是,在這個世界里,真正的“佛”不存在,但是具備“佛心”的人,就是蕓蕓眾生。而具備眾人對“佛”的想象的,就是香巴拉。

  因此香巴拉里的生靈,才會和佛經當中記載的很相似。

  如果還有疑問的,歡迎留言詢問哦。

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