“不知道,小襄兒,走到哪了!”在長安的童婉,整個人不由一陣憂愁。這孩子才剛離開三天,童婉就有些擔心了。
“有典大哥照顧,出了洛陽城,又有咱們大哥帶著,我想是不會有事的!”趙云此時此刻也是開口說道。
“嗯!但愿如此吧!”正在童婉整個人嘆了一口氣的時候,他們的房門突然再次被敲響。
“妹子,是我,典韋!”也在這時,童婉和趙云不由相互看了一眼。
“難不成,是襄兒出事了?”也在這時,童婉突然嚇了一跳。當即,趙云也坐不住了,直接打開門,就看典韋過來了。
“典大哥,怎么了?是不是襄兒出事了!”此時,童婉不由開口詢問。
“小襄兒倒是沒出事,只不過,一個叫諸葛亮的人,讓我給妹子你送封信!小襄兒,還在劉使君那里!”也在這時,典韋開口說道。
“諸葛亮的信!”也在這一瞬間,童婉感覺自己心里涼了半截。當即,整個人不由接過諸葛亮的信。
“燕皇后親啟,小公主天人之姿,聰明伶俐,亮,甚是喜歡,欲收小公主為徒,然亮聽典韋將軍說,小公主是受罰,被流放江東,不知皇后殿下,可否滿足亮的祈求?收回流放之命,使亮收小公主為徒。”
看著眼前的這封信,童婉瞬間感覺自己腦子短路了。不是,她本來以為,諸葛亮寫這封信,是打算從她這里撈些好處的。可如今再一看,這哪里是想要撈好處,完全就是,諸葛亮想收自己女兒為弟子。
真說起來,這還是一件好事呢。畢竟諸葛亮是什么人,那可是整個華夏最最聰明的人,是千古第一的丞相,他能收自己女兒為弟子,那完全是童婉的榮幸。
畢竟,諸葛亮這個人,在整個華夏,那就是智慧的代名詞,他精通兵法,軍事才能異常出眾,他提出了以“奇謀妙計”取勝的戰略,曾主持一系列重要的軍事行動,為蜀漢披荊斬棘,以小博大,創造了很多令人驚嘆的戰績。
這還不是最主要的,畢竟要當一個老師,光是聰明還是不夠的,而是諸葛亮這個人,童婉能夠成功,一方面是偉人的經驗,另一方面也是受了諸葛亮的影響。
畢竟,諸葛亮提倡“仁愛之心”,“仁者無敵”,從某一方面來說,童婉也抄了諸葛亮不少作業。
當然,最讓童婉覺得自己賺大了的是,諸葛亮重視科學知識,推行“以德治國”、“德政優撫百姓”,主張“養民生、節用富、備天下之急”,并在實踐中充分體現這些理念。
要知道,蜀漢之所以能夠,一邊扛得住曹魏進攻,同時還有反擊之力,更是以一州之力,打的曹魏頭皮發麻,也是沒誰了。
就如同《三國志·諸葛亮傳》裴松之注釋中的一段話,來說明諸葛亮到底有多厲害。
孔明起巴、蜀之地,蹈一州之土,方之大國,其戰士人民,蓋有九分之一也,而以貢贄大吳,抗對北敵,至使耕戰有伍,刑法整齊,提步卒數萬,長驅祁山,慨然有飲馬河、洛之志。
仲達據天下十倍之地,仗兼并之眾,據牢城,擁精銳,無擒敵之意,務自保全而已,使彼孔明自來自去。
若此人不亡,終其志意,連年運思,刻日興謀,則涼、雍不解甲,中國不釋鞍,勝負之勢,亦已決矣。昔子產治鄭,諸侯不敢加兵,蜀相其近之矣。方之司馬,不亦優乎!
因此,哪怕是現代人,擁有著現代的思想,以及學識,童婉一想到和諸葛亮對線,整個人就覺得頭皮發麻。
畢竟真到了那種時候,也沒什么人,還能有如此能力了。
雖然大家都在說,一將功成萬骨枯,而史書,對于成功者向來都是大加贊揚,唯獨諸葛亮,讓人覺得遺憾。
沒錯,真說起來,諸葛亮確實是失敗者。但他的光輝,卻成為所有文人所向往的典范,得到無數人的崇敬和向往。
司馬懿的子孫都建立了西晉,但是他的名聲卻遠遠不如諸葛亮。
而專業人士唐太宗評價諸葛亮:諸葛亮治蜀十年不赦,而蜀大化。
劉備離世后,諸葛亮協助劉備兒子治理蜀國超過十年的時間,仍然將蜀國管理的有模有樣,無論法律、軍事、還是政治,都有法可依。
而在華夏,有四大圣人。雖然有爭議,但卻可以明說。
分別為,文圣孔子,智圣諸葛亮,武圣關羽,兵圣孫武。
其中,文圣的位置,孔子雷打不動,但在孔子之前,文圣為周公。
智圣同樣也有兩人。分別為武帝時期的東方朔,然后就是千古第一丞相,諸葛亮。
漢武帝時期的辭賦家東方朔憑借他的聰明和滑稽,多次獲得漢武帝的恩寵。世人也因為他的機智而以“智圣”譽之。
東漢末年的諸葛亮是中國杰出的政治家、思想家、軍事家;于危難之際出而輔佐劉備,聯孫抗曹。大敗曹軍于赤壁,奪占荊州,攻取益州,擊敗曹軍,奪得漢中。在成都建立蜀漢政權,諸葛亮被任命為丞相,主持朝政。諸葛亮嫻熟韜略,多謀善斷,長于巧思,善治國,備受后世尊崇;民間推其為“智慧化身”,以“智圣”譽之。
毫無疑問,和東方朔比起來,諸葛亮的名氣和能力要大很多。
而武圣,一共有三位,分別為,姜子牙,岳飛,關羽。雖然大家都有爭議,但毫無疑問,關羽是最受歡迎的那個。畢竟,誰能拒絕財神呢?
姜子牙,商末周初政治家、軍事家、韜略家,周朝開國元勛,兵學莫基人。
垂釣于渭水之濱,遇見西伯侯姬昌,拜為“太師”(武官名),尊稱太公望,成為首席智囊,輔佐姬昌建立霸業。
周武王即位后,尊為“師尚父”,成為周國軍事統帥。輔佐武王消滅商紂,建立周朝,滅商后受封于營丘(后稱臨淄,今山東淄博東北),為齊國開國之君。
輔佐執政周公旦,平定內亂,開疆擴土,促成成康之治,周康王六年,病逝于鎬京。后世推崇備至,歷代皇帝和文史典籍尊為兵家鼻祖、武圣、百家宗師。
這也是最早的武圣。
岳飛,他的武圣,爭議就十分大了,因為他們的武圣,都是起源于明朝時。
早在唐玄宗李隆基時期,官方就設置了太公尚父廟,這個就是武廟的前身。
到了唐肅宗時期,朝廷尊姜子牙為武成王并且設立武廟,武廟的主祀就是姜子牙,此時姜子牙的地位跟孔子都是對等的。
孔子被尊為文宣王,二人并稱為文武二圣。姜子牙武圣的地位從唐朝一直延續到了明朝。
而朱元璋認為姜子牙是周武王的臣子,如果也稱他為王,豈不是臣子跟周天子的地位是一樣的嗎?這么搞怎么能行呢?所以朱元璋當時就不同意在為姜子牙設立武成王廟,享受單獨的香火祭拜。
朱元璋就去掉了姜子牙的王爵,讓他作為臣子陪祀于帝王廟之中,到了這個時候,武廟跟武圣就都不復存在了。而接替姜子牙武圣地位的就是關羽了。
當時朱元璋頒旨將關羽列入祭典,朱元璋恢復了關羽前將軍壽亭侯的爵位跟封號,并且頒旨通道全國為關羽單獨立廟,將關羽的祭拜禮上升到了國家級的祭祀禮之中,享受萬民的香火。將關羽由原來的‘‘從祀’’升級為了‘‘專祀’’而且關羽廟還成為了京師的九廟之一。
也從這個時候開始,關羽就徹底取代了姜子牙,成為了新的武圣。
在明初岳飛并沒有像關羽一樣,在官方層面上,享受到了單獨祭祀的待遇,這一點跟關羽是不同的,在明初祭祀的這個位置上,關羽是要高于岳飛的,這個情況到萬歷年間才有所改觀,萬歷皇帝加封關羽為三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關圣帝君。
加封岳飛為三界靖魔大帝忠孝妙法天尊岳圣帝君,二人同時被封為圣帝君,這一刻岳飛才跟關羽的祭祀地位同等。
不過,童婉倒是覺得,這根本沒有爭論的必要,畢竟,這兩人,都是華夏的英雄,無論祭祀誰,也無論誰是武圣,他們都是華夏百姓心中的英雄,而這也就足夠了。
而至于兵圣,則是孫武,中國春秋時期著名的軍事家、政治家,尊稱兵圣或孫子(孫武子),又稱“兵家至圣”,被譽為“百世兵家之師”、“東方兵學的鼻祖”。
當然,兵圣只有一個,但也有兵仙和兵神,以及軍神。
兵仙,韓信。
兵神,李靖。
而至于軍神,則是蔡鍔將軍,劉伯承元帥。
華夏的傳承之所以存在,也都是依靠了這些人,畢竟歷史的車輪是滾滾向前的,有無數的文明在這個世界上出現過,但最終也消散了。而華夏,是豈今為止,唯一一個,傳承至今的文明。
而這也并非是一個人的英雄,而是在這傳承中的每一步,每一個人,都是英雄。
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