“若是有朝一日，潮音澗與普陀圣境并生嫌隙，不知真君會如何抉擇？”
季月年稍稍側過頭去，眸光顫動，似是望向了極遙極遠之處的南海。
珈彌陀羅漢愣了愣，并未立刻回答，而是極為認真地思忖了一會兒，緩緩開口道：“普陀圣境乃是珞珈圣山的下境，此事絕無可能發生，不過第九佛子既然有此詢問，我便回答一二。普陀圣境乃是誕我之地，潮音澗則賜予了我成道之基，若當真有著這等事發生，珈彌陀根本無法做出任何抉擇。”
“珈彌陀真君，此時你會如此之想，倒也算是尋常。”
季月年輕笑，“依照真君的想法來看，在南海佛家源教之內，絕大多數生靈都無法想象此事的發生。”
珈彌陀羅漢略一沉默，道：“第九佛子的言下之意，難道是已經預想到了那般情形么？”
季月年神情莫名，似是有些不置可否：“無論是否會發生，如今皆是有些言之過早，我的推測，也有可能完全相反。真君，我在月靈小境之內為你留出了一座宮闕，真君且去休憩罷。”
聞聽此言，珈彌陀羅漢的目光有些慨嘆，道：“罷了，我便聽你之言，進入月靈小境靜修。”
這尊羅漢真君雖然不曾挑破，心中卻極為清楚地知曉，季月年之所以讓自己進入月靈小境，名為休憩，實際上卻是圈地而監，一旦自己有什么異常之舉，季月年頃刻之間便會察覺到蛛絲馬跡。
隨著珈彌陀羅漢的身形化作燦金光點潰散，季月年亦是在木榻之上站起了身，喃喃道：“已是亥時，離泉山闕的拍賣應當要開始了。”
對于進入月靈小境的珈彌陀羅漢，季月年沒有任何擔憂。
如今的月靈小境與之前不同，勾連著月靈本源的瑤玉已經可以完全統攝這座玄陰秘境，再加上季月年以通靈業火為引，對于月靈之匙愈加不可撼動的掌控，即便是恐怖至極的大真君，瑤玉也能夠在一瞬之間將其驅逐出境。
珈彌陀羅漢的修為，正是佛家源教的大真君，因源法不同之故，其比之夜伏大天神那般道家源教的大真君稍稍強出了一籌。
佛家源教與道家源教不同，存在著“道果三境”，而羅漢真君之境，正是“道果三境”之中的第一境，羅漢道果。
其余兩境乃是“佛陀道果”與“菩薩道果”，佛陀修“心念”，菩薩則修“行跡”。
世間不僅有著許多名震三界的可怕佛陀，亦是存在著不少能夠撼動天地的大能菩薩，這兩種“道果之境”沒有高下之分，僅僅只有源法之別。
此兩種道果最為明顯的區別之處，便在于“佛陀道果”之內僅僅只有“真佛九境”，而“菩薩道果”中的“菩提九境”之上，尚存在著一個無法用言語來形容的無量之境。
觀世音菩薩尊者，乃是天地之間唯一一個同修“心念”與“行跡”的佛家源教生靈，其所開辟的“心道”，遙遙凌駕于尋常的佛陀與菩薩之上。
這尊潮音澗之主，正是一尊“菩提七境”的七境菩薩。
即便如此，世間依舊存在著將“行跡”修至極致的菩薩尊者。
譬如那尊被喚作“入劫無回”的摩訶大勢至菩薩，又如那尊鎮守幽冥酆都，曾言“地獄不空，不證真佛”的地藏王菩薩，皆是將“行跡”修至了極限，其真正的修境甚至與無量觀世音菩薩尊者不相上下，皆是可怕至了極點的七境菩薩。
菩薩道果雖有九境，可在這蒼茫世間的佛家源教之內，五境菩薩已是鳳毛麟角般的存在，六境菩薩已經可以稱得上是一方佛尊。
放眼浩渺無垠的地境四大部洲，六境菩薩亦是僅僅只有近百之數而已。
至于傳聞之中的“八境菩薩”與“八境真佛”，即便是在無量量劫之前，都不曾超過十指之數。
只有在佛家源教的起源之地，須彌圣山之上，靈山圣境之中，才能堪堪尋到這般超脫天地的無上生靈。
其余兩大源教的修境互相之間皆是極為相似，只有佛家源教的“道果三境”存在著其特殊之處。
在“道果三境”之中，生靈一旦得證羅漢道果，便無法再證其余兩種道果，羅漢道果之中亦是只有“羅漢四境”，根本無法與佛陀道果的“真佛九境”、菩薩道果的“菩提九境”相比。
“羅漢四境”之中的初境羅漢，其修境與另外兩大源教的“大真君之境”相似，因源法不同之故，隱約比之勝了一籌。
似珈彌陀羅漢這般大氣運加身的靈草成道，僅僅只能證得羅漢道果，雖然此時其只有“初境羅漢”的修為，但“羅漢四境”就是其此番輪回的最巔峰，無論如何，其都絕對不可能突破真靈本源與天地規則的極限。
至于那些有資格修悟真佛源法的佛慧靈明的生靈，不管是證得“佛陀道果”，還是證得“菩薩道果”，皆看其自身的源法修悟，其中有著千般變數，并無定象。
佛家源教之所以不曾成為天地共主，正是因為“道果三境”的特殊性。
似其余兩大源教，無論生靈的修業至了何處，都有著天地規則劃定的修境為憑，若是破開混元真玄之境，依舊有著“凌霄天君之境”、“斬三尸圣境”等等界限明顯的諸多修境。
混元真玄之境喚作“神君”、“真君”，混元大境則喚作“大真君”！
若是破入“凌霄天境”，可稱“天君”！
若是盡斬道源三尸，得證混沌，便可登臨三十三天天庭圣位，尊為“圣人”！
此“圣”并非三災太乙之“圣”，而是超脫生靈界限，無生無滅之“圣”，三十三天天庭之中的諸多圣人歷劫不隕，不沾一絲一毫的因果，故而道家源教才能無所顧忌地算計另外兩大源教，成為了不可撼動的天地共主。
天地浩茫無盡，除卻三大源教之外，更有諸多隱教存在，三十三天天庭雖是名義上的天地共主，卻也不能真正威臨天地，只有爭奪愈多的教化功德，才能讓源教氣運愈加繁盛。
功德氣運，乃是生死存亡之爭，亦是三大源教布局天地的根本原因所在。
下境所存的地境四大部洲，便是功德氣運極為肥沃之處。
潮音澗之所以佛源凋零，鎮壓南海的源教氣運逐漸散失，正是因為“心道”的修行條件實在是太過苛刻，雖然南海佛家源教有諸多功德，教化南海眾生，可卻有著源法傳承斷絕之危。
無量觀世音菩薩尊者乃是一尊世所罕見的“七境菩薩”，當其在時，尚能用自身的無量功德鎮壓南海氣運，可其與劫寂滅之后，修至“二境佛陀”的掌珠龍姬根本沒有資格作為鎮壓源教氣運的一方佛尊。
南海佛家源教的斷層太過巨大，甚至如同可怖的深淵一般不可逾越，似這般情景，無論在哪一處佛家源教之中都不算多見。
究其原因，依舊是無量觀世音菩薩尊者的“心道”太難修行之故，即便是普陀圣境的執境生靈掌珠龍姬，其所證的也并非“菩薩道果”，而是“佛陀道果”。
佛陀道果之中有“真佛九境”，掌珠龍姬卻僅僅修至“二境佛陀”，其獨自執掌偌大的南海佛家源教極為吃力，四周更有無數惡狼環伺，稍有不慎便是道統傾覆的下場。
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