“《青囊書》早已失傳，松怎么會他的本事？只能算是一些小技巧而已，比不得道長的本事。”姬松謙虛道。
孫思邈看著宛若謙虛君子的少年，也是思慮良多。姬松的本事他也是知道的，不說醫術，就做事的本事卻是當世少見。
他經常十天半月都在深山老林采藥，但對姬松的事跡還是有些了解的。當他聽說他在一年時間就帶領百姓在好畤縣開荒二十余萬畝耕田時，還當是天方夜譚。
但之后的事，以及他的開荒政令在整個關中遍地開花之后，就讓他不得不信了。
隨著政令發布，以及各地官府在司農寺的帶領下全面開荒，作為司農寺現在最高施政者，姬松的名字也隨之傳播開來。
而他的事跡也被眾人所周知，什么單騎破突厥，二戰撅可汗，少年封侯，家財萬貫等等，都為人所知！
雖然有夸大之言，但卻也說明了姬松此時在關中的名字是多么響亮！就連關外，山東之地的民眾都有所耳聞。
他雖然對這些不太關心，但對姬松的行為還是報以贊賞的，這是個真正將百姓放在心上的貴族，和其他人顯得那么格格不入。
他撫須含笑道：“你不必如此謙虛，是就是，不是就不是，要是連這點實事求是的精神都沒有，又何談治病救人？”
“小子受教了！”姬松有些赫然，自己本事自己知道，要是一般的病癥他還能有些辦法，但說到中醫調理和會診，就不是自己能參合的了。
所以這段時間他都在有意識的淡化自己醫術得事情，但事與愿違，反而有了越演越烈的趨勢，還真是..............
他搖搖頭，道：“小子有多少本事自己知道，雖有些小手段和非常之舉，但都是小道，登不上大雅之堂，實在不敢隨意出手，就是擔心害人性命。
更何況松對醫書也是一知半解，說不上什么醫術高超，也沒什么人教導。這些年一直都是一個人在獨自摸索。
知道的越多，越發覺得當初的自己是多么的膽大妄為，我華夏醫術博大精深，松只得些許皮毛，在大家面前實在不敢班門弄斧。”
姬松知道，假的就是假的，總有被戳破的一天。還不如大大方方的承認，省的到時弄得自己太過狼狽。
孫思邈暗暗稱奇，沒想到這少年能如此坦誠。他見過，遇過的人太多了，真話假話，一聽便知。
他知道姬松沒有撒謊，也并不是真的謙虛。他此時越看姬松越喜愛，想到自己一生治病救人，也想過找個人將自己醫術傳承下去。
他這些年遇到的良才不少，但不是德行不行，就想借自己名號入仕為官，真正想學醫術的一個沒有。
想到這里就對姬松說道：“不知你可愿學................”
剛說到這就停了下來，想到姬松的身份，哪有什么可能跟隨自己去學習醫術？
苦笑下搖搖頭，沒有再說下去。
姬松聰慧異常，在他開口后就知道他想說什么，但他知道自己不可能去隨他學醫的。
倒不是姬松矯情，而是真的志不在此，更不愿違心答應。孫思邈這樣一位世間少有的慈悲之人，他怎能去騙他呢！
在他想來，像孫思邈這樣的人，才是真正應該被世人膜拜的對象，他比誰都有資格使人跪拜。
對于這樣的人，姬松只能仰望，這是真正將自身榮辱放下的得道高人。世間富貴對他來說只要愿意，皇帝會毫不吝嗇任何賞賜的。
但他卻不曾如此做，富貴與我如浮云，只愿世人無災痛。皇帝多次召喚都被拒絕，可見其道心之堅定。
接下來倆人都沒有說話的性質，滅掉火堆，防止燃燒山林。兩人結伴而行，接過老劉拿著的自己的佩刀，讓他回去。
然后就帶著大黃，倆人一犬就開始了華山之旅。
華山作為關中有名的山峰，自古以來的神話故事就層出不窮。
華山一帶流傳的民謠:‘千尺幢、百尺峽、老君犁溝往上爬’。其中關于老君犁溝的由來有一段神話傳說。
相傳當年華山通北峰的山道是權貴驅使佃戶和黔首修的。修路過程異常艱巨，傷亡不少。
有天太上老君騎青牛路過華山，看到了開山人的辛苦，便用如意柄變成鐵犁，套上坐騎青牛，自己扶犁揮鞭，硬是在陡峭的巖壁上犁出了一道長溝。人們遙對駕云東去的老君叩拜，并把老君開得這條陡道叫“老君犁溝”。
后世人們在聚仙臺開石鑿洞，命名“猶龍洞”，供奉老子。老子走得匆忙，把青牛忘了。青牛留在了華山，化為“臥牛石”。
姬松乃是練武之人，對于華山的奇險視若無睹，讓他驚奇的是，孫思邈雖然沒有姬松的閑庭若步，但也不曾落后姬松半分，可見還有余力。
華山的奇險是舉世聞名的，山澗，懸崖，險阻的道路。從山腳下看，華山就像是從平地上突兀而起直插蒼穹的山峰。
姬松后世還聽過這樣的一個觀點：源于三秦大地關中西部的仰韶文化，約當距今五千年前分化出一個支系。
其在華山腳下形成以成熟型的，雙唇小口尖底瓶與玫瑰花枝圖案彩陶，組合為基本特征的'廟底溝類型'，這是華夏遠古文化中以較發達的原始農業為基礎的、最具中華民族文化特色的'火花'。
其影響面最廣、最為深遠，大致波及華夏遠古時代所謂九州全境，從某種意義上講，影響了當時中華歷史的全過程。
以‘玫瑰花’為標志的仰韶文化，同起源于燕山北側大凌河流域以‘龍’為徽的北方紅山文化，在桑干河上游交錯相會，相互撞擊、聚變，迸發出新的文明火花。
‘華山玫瑰燕山龍’的相遇，拉開了中華五千年文明的帷幕，這正是以華為名、以龍為徽的華夏民族共同體的前身。
姬松不知道這到底是真是假，但可以說明的是，華山在華夏民族的發展過程中有著舉足輕重的地位。
此時只有山腳到半山腰處才有歷代鑿出的山道臺階，要是姬松沒有記錯的話，這個山道的盡頭應該是后世‘書生回首處’的景點。
不是不想向上繼續開鑿，而是上面山道已經不是一般人可以到達的地方了，由此可見華山的奇險！
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