“是的。我聽你們各位說的都太好了。故人不耐無樂，樂不耐無形。形而不為道，不耐無亂。也就是說，人的生活中不能沒有音樂，樂不能沒有聲音動靜。聲音動靜失去了道的制約，就不能不出現混亂。人有喜怒哀樂之性，一旦為外物所感，則不能不以聲音動靜表現于外。悲歡之情既已形之于外，若是不依道理，歌舞不節，則必然淫亂失態，甚至于亡國喪家。所以禮樂一體，不可偏廢。”伏羲說道。
“是的，伏羲頭領說的是呀，這個就是喜怒哀樂未發之謂中，發而皆中節之謂和。禮樂不是沒有喜怒哀樂，而是當喜則喜，當怒則怒。不是喜怒無常。如果只有禮，沒有樂，那么人就會被禮制度束縛桎梏。只有樂，沒有禮，人們就會沉溺于歌舞升平享樂，就會失去積極進取的奮斗精神。就像剛剛傲洪長老說的一樣，音是感性的情感抒發表達，樂是理性的道化的演繹。我們不能用道理消滅人的感情，也不能隨心所欲不對感情有所約束規范。禮樂就是一張一弛之道，也是一分一合之道。所以有音有樂，有感性也有理性，中而已。”柏黃大匠說道。
“伏羲和柏黃大匠說的是呀。樂者，約也，藥也、閱也、悅也（釋：藥，古代讀yue），故廣義的樂，也包括詩書，一切心靈、思想、理念、精神文明的約束規范之方法工具，治療人心之偏極片面之法。心之不正則順時喜，逆時哀，人贊譽則喜，批評則怒，需要用詩書禮樂教化導正，童蒙養正，瀆則不牿。樂，正心之道，使人能夠樂而不淫，哀而不傷。過去我們的十大王祖先伶倫王作五弦之琴以歌《南風》，并且開始制樂以賞官員。故首領之為樂也，以賞官員之有德者也。德盛而教尊，五谷時熟，然后賞之以樂。故其治民勞者，其舞行綴遠。其治民逸者，其舞行綴短。”女媧說道。
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柏黃大匠接過女媧的話解釋道：“是的，女媧頭領說的確實如此。過去，伶倫王發明五弦琴用來歌唱《南風》，教天下以情、理。并且開始將《南風》賞賜給官員，希望同行教化之道。所以，十大王時期制作樂曲是為了賞賜官員中的有德者。德盛的官員，其教化必然尊隆，到五谷成熟之時，再賞以樂曲。所以，治民者讓民眾終日辛勞，則前來歌舞的人就一定稀少，舞位之間的距離很遠。德盛的官員善于治民，民眾生活安逸，則前來歌舞的人一定很多，舞位之間的距離很近。”
“柏黃大匠解釋女媧頭領的話解釋的非常好。樂，是神圣內心所深愛的樂，用樂化民，可以引導民心向善。圣人之樂，能夠深深感動人心，改變一方的惡風陋俗，所以十大王設立樂官，用樂教化萬民。是故樂在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬；在族長鄉里之中，長幼同聽之，則莫不和順；在閨門之內，父子兄弟同聽之，則莫不和親。”女尸長老說道。
傲洪說道：“女尸長老說的這話我明白其中的意思。所以，樂在宗廟中演奏，君臣上下一起傾聽，就沒有不和敬的；樂在族長鄉里之中演奏，長幼老少一起傾聽，就沒有不和順的；樂在閨門之內演奏，父子兄弟一起傾聽，就沒有不和親的。這個就是喜怒哀樂發而皆中節。所發的聲音樂，都是恰如其分，適當合適有理。”
“嗯，傲洪長老說道是。從倫理的意義上而言，上下級之間講究敬，長幼之間講究順，父子兄弟之間講究親，這是理順社會關系所必需的。但是，由于樂的介入，上述關系變為和敬、和順、和親，是以內心之和推動人際之和，意義非同一般了。”柏黃大匠說道。
“我明白了。所謂的君臣上下講敬，就是，君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。敬，就是不以上壓下，不以威脅迫，平等尊重，這個才是和諧統一，才能夠真正共同治理好國家，才可以實現真正的樂。和，絕不是鄉愿。所以說，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。這個就是敬。”傲洪說道。
“傲洪長老說的好。敬必須是相互的，這樣才能有和諧，一個人怎么叫和諧呢？所以平等尊重，就是敬，也就是對偶，對偶是兩個獨立的一并行，是陰，是靜，是和諧，是樂，是包容，是平等尊重，是道并行不悖。一為獨，沒有這個獨立，就不可能有這個和諧對偶，就不會有真正的互敬，只會有威權壓制和鄉愿，就會哀而傷，樂而淫。所以這個禮樂教化，意義很大很深。”女尸長老說道。
“是的。德者，性之端也。樂者，德之華也。金石絲竹，樂之器也。詩言其志也，歌詠其聲也，舞動其容也。三者本于心，然后樂氣從之。是故情深而文明，氣盛而化神，和順積中，而英華發外，唯樂不可以為偽。”女媧說道。
“女媧頭領說的這段話也非常好。德，是本性之端正。樂在外發揚其德，故樂是德之光華，而以金石絲竹之器演奏為樂。樂之為體有三：志在內，以詩表達其志；以歌詠其言辭之聲；哀樂在內，故以舞振動其容，使之形于外。志、聲、容，原本從心而來，故云本于心。聲須合于宮商，舞須應于節奏，方能成樂，是故然后樂氣從之。志起于內，思慮深遠，是情深。言之于外，情由言顯，是文明。志意蘊積于中，故氣盛。內志既盛，則外感動于物，所以變化神通。思念善事日久，是和順積于心中，言辭聲音發于外，是英華發于身外。若善事積于中，則善聲見于外。若惡事積于中，則惡聲見于外。若心惡而望聲之善，不可得，所以說，唯樂不可以作偽。”柏黃大匠解釋道。
“說的好。我還有一點理解，就是十大王發明的藝術形式，以詩、禮、樂、舞為一體，旨在發揚自己端正的品行——德，使之呈現出美麗的光華。人們欣賞樂舞，關注的大多是金石絲竹之類樂器。殊不知，樂為心聲，從內心的真實感受出發，通過志、聲、容三者遞進，達到最佳的效果。志是用詩這一文學形式來表達的，如果詩不足以充分表達，就會用嗟嘆，甚至詠歌的方式來加強。如果還不足以充分表達，就會情不自禁地手舞足蹈起來。三者層層相應，一切都是發自內心，所以顯得那樣自然，絲毫沒有矯揉造作之氣。樂者的心志思慮深遠，情感真摯，正氣充盈，可以動天地，感鬼神，這種效果，只有長期浸潤于德性善行的神圣君子才能達到，任何善于偽飾表演之人是無法企及的。正所謂，禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”伏羲說道。
“伏羲頭領這個禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？說的太好了。禮，不僅僅只是形式化的玉帛，樂，也不僅僅只是鐘鼓。正所謂，人而不仁如禮何？人而不仁如樂何？仁在人的內心。內心有仁愛之人，外在的儀式才有意義，才能稱為懂禮和樂，才會真正的禮樂皆得，才真的有徳。伏羲頭領這話說的，可謂一語中的呀！”巴蛇長老說道。
讀者身份證-伍陸彡⑦④彡陸⑦伍
“為什么禮樂皆得，謂之有徳呢？”傲洪問道。
“禮樂皆得，謂之有德，對于較少接觸十大王時期的語言的人來講，這話比較費解，所以，我首先來解題。十大王在創造和解釋某一個字的時候，喜歡用同音字來注解，這個就是音同義即通。比如說，春者，蠢也，什么是春天？萬物蘇醒了，蠢蠢欲動了，那就**。再比如土者，吐也，什么是土呢？能夠吐出稻子、麥子、蔬菜等的，就叫土，土生萬物。同樣的道理，德者，得也，什么是道德？能夠得到人生與社會真諦的人，就是有德之人，也就是得道之人，是合同天地之道的人，能夠輔助參贊天地化育之人。因為把真正的道理弄明白，追求到了。禮和樂的真諦都得到了，那么就是有德之人。”女尸長老說道。
“哦，這么神奇呀！語言文字上也可以一通百通呀？真的是太神奇了呀！沒有想到呀！女尸長老你再和我說一些這當面的知識。或許我能從這個文字上的變通而體悟到人心的變通。”傲洪說道。
“稍微說一點，主要還是要柏黃大匠給我們講這個禮樂教化的知識，那才是大智慧。這個就是雕蟲小技。”女尸長老說道。
“女尸長老話可不能這樣說呀。語言文字，這個可是大學問呀！哪里能說是雕蟲小技呀！”柏黃大匠惶恐不安的說道。
“好吧，那我就再說一點這個文字音同義通的知識吧。同一發音之語，其輾轉引申而成之字可以無窮，據說最后所有的語言文字都可以通到一這個字，也就是太極，就是最終的道。但是我目前還遠遠沒有達到這個水平，我現在對于這種音同義通的研究還處在表面，入門都算不得。音同義通，就是文字的通變，又叫著通假。假，是假借的意思，不是本字。”女尸長老說道。
無盡的昏迷過后，時宇猛地從床上起身。想要看最新章節內容，請下載星星閱讀app，無廣告免費閱讀最新章節內容。網站已經不更新最新章節內容，已經星星閱讀小說APP更新最新章節內容。
他大口的呼吸起新鮮的空氣，胸口一顫一顫。
迷茫、不解，各種情緒涌上心頭。
這是哪？
隨后，時宇下意識觀察四周，然后更茫然了。
一個單人宿舍？
就算他成功得到救援，現在也應該在病房才對。
還有自己的身體……怎么會一點傷也沒有。
帶著疑惑，時宇的視線快速從房間掃過，最終目光停留在了床頭的一面鏡子上。
鏡子照出他現在的模樣，大約十七八歲的年齡，外貌很帥。
可問題是，這不是他！下載星星閱讀app，閱讀最新章節內容無廣告免費
之前的自己，是一位二十多歲氣宇不凡的帥氣青年，工作有段時間了。
而現在，這相貌怎么看都只是高中生的年紀……
這個變化，讓時宇發愣很久。
千萬別告訴他，手術很成功……
身體、面貌都變了，這根本不是手術不手術的問題了，而是仙術。
他竟完全變成了另外一個人！
難道……是自己穿越了？
除了床頭那擺放位置明顯風水不好的鏡子，時宇還在旁邊發現了三本書。
時宇拿起一看，書名瞬間讓他沉默。
《新手飼養員必備育獸手冊》
《寵獸產后的護理》
《異種族獸耳娘評鑒指南》
時宇：？？？
前兩本書的名字還算正常，最后一本你是怎么回事？
“咳。”
時宇目光一肅，伸出手來，不過很快手臂一僵。
就在他想翻開第三本書，看看這究竟是個什么東西時，他的大腦猛地一陣刺痛，大量的記憶如潮水般涌現。
冰原市。
寵獸飼養基地。
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御獸師？