第二百零六章 “楚才晉用”的后果2
聲子回答：“在我看來，令尹如今所做的很多事情，已經遠遠勝過晉國的卿了，然而，雖然晉國的卿比不上楚國的卿（意指晉國執政趙武比不上子木……當然，聲子現在還不知道趙武在晉國也在做子木同樣做的事情），但他們的大夫則要賢于楚國的大夫，都是做卿的材料。他們的人才就象杞、梓、皮革一樣。
你覺得奇怪嗎？杞、梓、皮革，本來是楚國特產，卻在源源不斷地被運到晉國。楚國固然人才眾多，但實在是晉國人在使用他們啊（雖楚有材，晉實用之）！”
子木訝然，問：“難道他們晉國就不用同宗和親戚擔任大夫嗎？”
聲子回答：“有是有的，但他們任用的楚國人才的確是太多了。我聽說，善于治國的，賞賜不過分，罰刑不濫用。賞賜過分，怕的是誤賞了壞人；刑罰濫用，怕的是誤罰了好人。如果賞罰的錯誤難以避免，那么寧可錯賞壞人，也不能錯罰好人——因為失去好人，遠比便宜壞人害處更大，如果一個國家沒有了好人存活的環境，這個國家也就完了。
《詩》曰：‘人才淪喪，國家滅亡（人之云亡，邦國殄瘁））。’說的就是人才流失的可怕。所以《夏（與其殺不辜，寧失不經）’，怕的就是失去善人。《商頌》也說：‘賞賜不亂，刑罰不濫，不敢偷閑怠慢；天子命令下國，一定要建立福祉（不僣不濫，不敢怠皇，命于下國，封建厥福）’，這也正是商湯之所以得到上天賜福的原由。
古之圣君治理百姓，特別注重‘公正’的賞罰，以及對國民的尊重、讓國民獲得有尊嚴的生活。比如：古代刑法規定：對百姓用刑之前，行刑者要減少膳食，并且撤去音樂，以此表明自己畏懼用刑；治國者需夙興夜寐，處理朝政孜孜不倦朝，以此表明自己體恤民眾，等等。
而如今的楚國，各社會階層板結，許多人一生下來就成為‘富二代’、‘官二代’，他們不是因為才能就受到國家的重用，而是因為出生，就理所當然把持國政。這些人把持國政之后，為了維護他們的優先權，自然想盡一切辦法，利用國家公器的威力，阻止其他人超越他們——如今楚國任命青年官員，不是貴族后代不用。即使偶爾有些普通人進入官吏階層，但如果他們不與貴族官宦結親，根本在楚國寸步難行啊。
長此下去，楚國許多有才能的普通人看不到改變命運、改變身份的希望，而楚國甚至連從事商業的機會也不給他們，所有有利益的產業都被貴族把持，普通人因此失去了奮斗的欲望，失去了努力的動機，以至于紛紛出逃外國，期望在別的國家，能依靠自己的才能獲得更好的生活，這就是我楚國最終衰落的原因——雖楚有材，晉實用之！
回頭看看，我們重用的、那些留在國內的貴族子弟，又怎樣呢？現實的情況是：大夫們紛紛出國逃死，成為別國的謀主來危害楚國，以至于國家的禍患無藥可救，留在國內的官宦卻只知混吃、等死、收賄賂，對國家的強弱毫不關心……這一切都是因為楚國刑罰不公正，不能任用自己的人才啊！
而晉國人卻不一樣，他們從不因為出身而重用某人。當年楚國的子儀叛亂（在前613年），析公逃奔晉國。晉國人把他安排在自己國君戰車的后面，以其為謀主。后來晉、楚在繞角作戰（前585年），晉軍已經準備遁逃了，但晉國人這時采納了析公之計，楚軍果然當夜潰敗。晉軍追擊，隨即入侵蔡國，襲擊沈國，俘虜沈國國君；隨后又在桑隧打敗楚國申、息兩縣的軍隊，俘虜了申麗，凱旋而回——自此，鄭國再也不敢向南歸附楚國。楚國之所以失去華夏諸侯，就是晉國重用外卿析公的作用。
& r /> 當年的若敖氏叛亂（前605年），伯賁的兒子賁皇投奔晉國。晉國人將他封在苗（即苗賁皇），以其為謀主。后來兩國在鄢陵決戰（前575年），晉國人聽從了他的建議，結果楚軍大敗，楚王受傷、軍隊潰逃，子反、潘黨自殺——從此，鄭國背叛楚國，吳國也開始興盛，楚國喪失諸侯，這都是得力于晉國對苗賁皇的重用啊。
此二人如果現在仍在楚國，我們會重用嗎？”
子木茫然的回答：“是啊，你說的都對。”
聲子：“現在還有更嚴重的呢！伍舉是申公子牟的女婿，申公畏罪出逃，楚國的國臣都說是伍舉送他出逃的，伍舉害怕被獲罪，出奔到鄭國，每每引領南望楚國，說：‘也許我會被赦免吧！’如此拳拳愛國之心，楚國上下也不以為意。現在伍舉他已經在晉國了。晉國趙武正在四處搜尋人才，打算把一個縣賜給伍舉，讓他的職位與叔向并列。到時候，如果伍舉一心危害楚國，豈不是絕大的禍患嗎？”
聽到這里，子木也覺得驚恐不已，趕緊向楚康王建議，增加伍舉的祿爵，召其回國。
不久，聲子派椒鳴（伍舉的兒子、伍奢之弟）替楚國迎回了伍舉……
伍舉是剛剛進入晉國，就被楚國人接回去的。此時季札已經經過了魯國，進入衛國。
季札是吳國人，很少接觸中原文明，他是個音樂愛好者，在魯國的時候曾請求魯國人演奏了全套的中原音樂。季札非常知道禮節，一舉一動充滿貴族風度，他對音樂的評價——主要是《詩經》當中的音樂——被魯國人鄭重其事的記錄下來，并留下了“嘆為觀止”這個詞，季札這段評價是中國最早的音樂鑒賞資料，也是詩經音樂的評價典范。
季札經過徐國的時候，他佩戴的青銅劍非常漂亮——吳國人在冶煉青銅上面的技巧向來高超，即使現代人見到出土的越王劍，也被它的美麗震驚的目瞪口呆。徐國國君見到季札腰上佩的寶劍，非常欣賞，但因為當時的貴族身配寶劍是一種身份的象征，而季札是出使晉國的使者，使者身上無劍，恐怕會受到晉國的輕視，所以徐國國君不敢開口向季札討要。
季札是個非常有眼色的人，他看到徐國國君的神色，心里已經答應將寶劍贈送給徐國國君，但他因為出使的任務沒有完成，還需要這柄寶劍證明他的身份，所以他嘴上什么也沒說。
等到他出使任務結束，返回徐國的時候，徐國國君已經去世了，季札去徐國國君的墓上拜祭，并把隨身佩戴的寶劍掛在徐國國君墓邊的樹木上，說：“我是來兌現承諾的，當初我雖然沒有口頭答應徐國國君，但我心里已經答應了。”——由此，中國留下了“心許”這個詞。
季札贈送徐國國君寶劍的事情是后話，此時季札已經到了孫林父的領地戚，這片領地目前歸屬不明，說它是衛國的領土也罷，說它是晉國的領土也成。季札欣賞完衛國的音樂，特地來到戚地，是欣賞位于戚地的黃河大橋的，他在橋的南岸驛館住下，夜里睡不著覺，走到黃河邊上欣賞著夜色中的大橋。
黃河大橋如今日夜通行的人不斷，朦朧的月光之下，橋面上打著火把趕路的人絡繹不絕，火把在橋上匯成一條長龍，仿佛天上的星河墜落人間。河水的波濤聲，風聲，兩岸的林濤聲匯集成一篇美妙的樂章，這是天籟之音，讓季札聽的入神。
忽然之間，岸邊有鐘聲傳來，季札感到很奇怪，側耳傾聽片刻，感慨說：“奇怪啊，我聽這鐘聲飄飄渺渺，像是嗚咽不斷的垂死掙扎聲，這聲音不詳啊。預示著當地領主要受刀兵之害（必加于戮）。”