第二百零六章 “楚才晉用”的后果1
“拱梁？！”子產用手撥拉著橋的模型，兩根橋柱子向橋中心傾斜后，柱子與柱子搭在一起，形成了一個八字形。子產眼睛一亮：“你說的拱梁就是這樣斜向交叉的兩個加固柱吧？我明白了。”
趙武自己也不知道他所說的“拱梁”最后會成什么模樣，他微笑著說：“我不管，讓他們試驗去，現在是春秋，他們有足夠的時間嘗試各種技術，以確定最佳方案。”
其實，中國在春秋時代已經有了造橋技術，春秋時代的橋形幣，已經與后世的拱形石橋大致相仿，所以趙武不用擔心技術儲備不足，只管讓學生去試驗。他是個善于總結的人，因為他掌握了這時代人們還不了解的方法論，等試驗成功了，接著他會讓學生們摸索成功原因，以及原理……如此一來，中國的造橋技術將產生大幅飛躍。
面對趙武的雄心，子產只剩下嘆息了。
這一年是趙武當政的第一年，晉國可算是大變化的一年。在一個多月的時間里，晉國連續推出了十多項法律、以及改革措施，比晉國過去百余年推出的法律還多，尤其是各項法律與規則的制定，讓晉國從“習慣法”進入到“成文法”的階段——而成文法的成熟，向來標志著：文明走向正規。
晉國是個特別講究遵守規則的人，以前許多規則僅僅是出于生活習慣，自趙武當政之后，階層的劃分、法律的執行，以及日常的行為規則，甚至連許多風俗都有了規則標準—— 一個井然有序的國都逐漸成形。
春二月，子產返回鄭國，鄭國執政子展迫不及待的詢問：“晉國許可我們進攻陳國了嗎？”
子產輕輕搖頭：“士瑕不許可，晉國也不會許可我們進攻陳國。”
子展臉上露出失望的表情，但子產緊接著說：“我見過元帥趙武，與他進行了交流，我知道，趙武雖然嘴上不許可我們進攻陳國，但他的心已經許可了（心已許之）。”
子展遺憾的搖了搖頭：“他心里許可有什么用？我聽說晉國現在正在確立官員的職責與權限，以及俸祿標準。如今對外關系的裁決，權力在士瑕那里，如果士瑕不許可，恐怕趙武也不能干涉啊。”
子產微微一笑：“不管怎么說，我們鄭國必須進攻陳國，不是嗎？我鄭國在戰爭中遭受了重大的損傷，我們必須獲得補償，不是嗎？我們缺少人口，缺少土地，缺少讓人畏懼的制度，在如今這種狀況下，我們必須壯大自己才能避免被吞并。環顧四周，只有攻擊弱小的陳國才理直氣壯，所以我們攻擊陳國是必然——對于我們鄭國來說，這是我們無可奈何的必然選擇。
至于晉國，他們或者現在不愿意過早的觸怒楚國，但楚國是他們百年的仇敵，是他們天然的敵人，所以我們削弱楚國的勢力，難道晉國會因此責備我們嗎？況且楚國現在一天天強大，一旦他們強大起來，我鄭國會最先受到攻擊，在這種情況下，晉國會因為我們攻擊陳國而削弱我們嗎？……
喔，其它的事情，執政別管了，與晉國的交涉由我子產擔當，執政只管籌備討伐陳國的戰爭……”
子展點點頭：“那我就放心了……最近還有兩件大事，一件是吳國國君的弟弟季札出使晉國，聽說打算求聘晉國卿大夫的女兒為吳國國君之妻，他前幾天經過了我國，這幾天大約已經進入魯國。
另外，楚國的卿伍舉（名臣伍奢的父親、伍子胥的爺爺）出逃，現在正在我鄭國，你是否去見一見……”
子展對子產的眼光非常認可，他想讓子產鑒定一下伍舉的才能，但正在此時，楚國也正在談論伍舉的事情——這一年，楚國令尹薳子馮去世，子木繼任，屈蕩（屈原先祖）為莫敖，蒍掩（薳子馮之子）為司馬。 。
在楚國群臣之中，子木還算是一個講究信義的君子，也頗有才干。《國語》中記載了這樣一則故事：子木的父親屈道最喜歡吃菱角，臨死前囑咐宗老（大管家）：將來一定要用菱角祭祀我！不料子木當家之后，命人將祭祀的菱角撤去，理由是：按照祭法規定，祭祀國君用牛，祭祀卿大夫用羊，祭祀士人用小豬和犬，平民用煎魚——不能因為父親的個人愛好就違反禮儀的規定。
子木執政之初，處理了舒鳩（位于現在安徽省舒城縣的一個東夷小國）叛亂之后，在與吳國交手的間隙，子木就抓緊著手整頓出國內政——在趙武開始制定各項世俗法的時候，楚國也開始走向成文法的文明階段。
10月，子木派司馬蒍掩負責征收賦稅，清點國家軍備。10月18日（甲午），又命蒍掩考察匯總國家田地、山林資源的狀況、度量山林的出材，匯集水澤的物產，考察高地、山陵，標示鹽堿地的范圍，計算易澇的低地面積，規劃水庫建設，劃分雜邊地的歸屬，將沼澤地用來放牧，在平坦肥沃地實行井田制……
采取上述一系列措施時，子木顯然是在反思與晉國爭霸失敗的教訓、深思熟慮的之后的行動。
子木不會忘記，在晉悼公與楚共王爭霸進入到白熱化的當口，晉國人實施了集中一切力量的戰時經濟政策，耗得楚國國力難以維持，無力針鋒相對。而楚國雖然是當時天下第一大國，滅國最多，疆域最闊，但由于制度相對落后，國家管理歷來采取粗曠政策，力量反而顯得不足。
子木在楚國推行集約化的精打細算的管理政策，也是著眼于整體國力的有效集中，這一改革，無疑是看準了先前楚國政治的要害，其實際意義是絕對不可低估的——連《左傳》的作者也對此加了個兩字評語：禮也。
子木做了這些還覺得不夠，他更深層次的開始思索晉楚兩國的文明差距：這時的楚人，并不知道趙武也開始在晉國制定各項成文法，但幾乎與趙武做了同樣的事情，他們開始細致的分配官員的權限與職責，對國家進行量化管理。
這個時代可謂是春秋時最輝煌的時代，各個國家的政壇上，活躍的全是名傳千古的風流人物，他們的思想最終奠定了華夏文明的基本內核，而之后的華夏文明，只是比較他們的政治成就，一步步的倒退而已——因為他們開始進入“愚民時代”。
在這些燦若星河的名臣當中，楚國的子木，鄭國的子產，宋國的向戎、子罕，魯國的叔孫豹等三桓，齊國的晏嬰……這些人一一都在春秋時代留下了濃墨重彩……但唯獨趙武，無論在真實的歷史中還是現在趙武所在的時空，他都是一個刻意被隱藏起來的人，他帶領晉國所進行的一切變革，都被人用重重迷霧遮擋起來，同時期所有記述歷史的人，只簡略的稱贊他“仁”、“文”，但對他具體做了什么事，則個個做出一副神秘姿態，打死也不說。
楚國的令尹子木思考的時候，當時的史學家用濃墨重彩記述下他的思考——他詢問來訪問的蔡國大臣、賢人聲子：“咱們楚國不缺乏國土，更是向來不缺乏才俊。但為什么我現在想變革，手頭總感覺到缺乏人才使用？”
聲子回答：“我聽說種什么樹結什么果，如果你看到了一棵樹上結的果子不合你心意，或者出乎你的意料，你不應該問它為什么結這個果，而應該問：你當初栽下的是什么樹？”
子木想了想，悠然神往的問：“我當初栽下的是什么樹？……我想問的是：晉國的卿比楚國的卿好在哪里？為什么我總覺得手頭缺少合適的人才，而晉國無論怎了一抓，人才都一大把一大把？”
子木是令尹，所以他必須繼承前任給他留下的攤子。按封建時代一貫的負責任看法：楚國前任令尹留下的錯誤也是楚國的錯誤，而楚國的錯誤必須由他這位現任令尹擔當，所以他才問：“我當初種下的是什么樹？”