第二百一十三章 饕餮盛宴1
由一萬名騎兵排列成的大方陣，最外沿的一千名騎兵是重甲騎兵，他們全身穿著板式鎧甲，連戰馬身上都披掛著薄甲，隆隆的走過了檢閱臺。子產在高高的檢閱臺上仔細觀察：這個萬騎大方陣，仿佛是由一個個同心圓組成的，最外層是重甲騎兵，再里層換成了輕甲，再往里，他們手中的武器由長矛換成了短弓與馬刀。這一圈圈士兵層次分明，武器與鎧甲的設置彼此差別明顯。
于是，整個萬騎方陣仿佛一朵盛開的菊花，花中心則是軍旗與指揮車。
子產琢磨了半天，想不出這支騎兵該如何戰斗，他扭頭望向晏嬰，問：“齊國人曾經遭遇過騎兵突襲，那場戰斗是一個什么情景？”
晏嬰搖搖頭：“我對軍事并不擅長，那次趙武用騎兵圍困我們，但似乎騎兵并沒有發揮威力……不過，從我道聽途說的一些內容來看，趙氏的騎兵戰術在快速發展，每運用一次便成熟一次，這次趙武直接舍棄了戰車，想必騎兵戰術已經成形了。但我卻推測不出他們如何與戰車交手。”
子產笑了笑，充滿信心的說：“或許不久，天下人都能看見了。”
晏嬰輕聲問：“晉國與楚國的交戰，會在多久爆發？”
子產輕笑：“今年是不成了，他們國君要大婚，晉國又剛剛度過了災荒，所以這次閱兵，嚇唬南方諸國的成分比較重，我猜，戰火真正爆發，至少應該在明年。”
現在是年底，晏嬰說的“明年”，不是轉過頭去的第二年，他的意思是說：晉楚吳國再次交戰，雙方都需要整整一年的時間籌備。
晏嬰輕聲說：“我剛才得到一個消息，聽說晉國前往秦國求聘的正卿程鄭，病逝于路上，這是否意味著：晉國又要重新更換六卿？”
子產笑著反問：“你說吶？”
晏嬰答：“武子悉心培育智氏遺孤多年，該輪到智盈上位了。”
晏嬰跟季札討論到這，他們已經失去了繼續觀看晉國雄兵的興趣。晉國的兵事再強勁，與他們有什么關系？反正這兩個人也不想跟晉國爭奪霸主。
于是，兩個人湊在一邊聊起了各自欣賞的音樂，聊得熱火朝天。
晉國軍隊一隊隊通過檢閱臺，也許是連番的視覺沖擊讓列國諸侯失去了震撼感，等到晉國唯一的常備士兵——武衛軍上場的時候，大家都沒有在意武衛軍長得啥樣……
當夜，諸侯在虎牢城歇宿下來，虎牢城的大殿上，擺放著三只巨大的銅爐，這三只銅爐是趙氏發明的新式壁掛烤爐，它實際上是一個套爐，外圈是四處通風的銅制網柵，內圈則是一個全封閉的烤爐，炭火在爐底下熊熊燃燒，由于外圈網柵的作用，三只巨大的烤爐雖然架在大殿中，眾人卻沒有感到絲毫的煙火氣。
這是盟會過后的正式宴會，在這場宴會上，霸主國的執政將向各位諸侯呈現“割獻禮”，三只烤爐里烤著三牲，春秋時的三牲多數是一些現代社會無法說出的奇怪牲畜，或許是古代對動物的叫法不同，反正那些動物叫什么，趙武連讀法都不懂。
于是，趙武決定不完全遵守周禮規定的割獻獵物，那三只烤爐里，分別烤著梅花鹿、龍、以及野豬。
春秋時所說的“龍”，實際上是鱷魚。
閱兵式的大殿，誰坐在哪個座位上，也是有講究的。霸主晉平公是“伯君（方伯之伯，而不是伯爵之伯）”，他坐在最上首，周王的家冢（宰相）單靖公與他比肩而坐，列國諸侯分坐在右側，晉國的卿分座大殿左側。而列國諸侯當中，魯國國君、宋國國是公爵，爵位最高，坐在下面第一第二的席位上，鄭國國君（伯爵）則坐在第三位置。接下來才是衛國國君（侯爵，替周王室防衛 王室防衛北方戎人）、齊國國君（侯爵，替周王室防衛東夷）……
這么排座位也是有講究的，魯國與宋國的國君是公爵，鄭國國君是伯爵。但鄭國是“春秋第一霸主”、最早的“方伯”——《禮記. 王制》載：“千里之外設方伯。”，方伯就是古代諸侯中的領袖，謂一方之長、諸侯之長。
所以他這位伯爵緊挨著兩位公爵肩下而坐。而衛獻公雖然是侯爵，只是由于他的地位最近下滑很多，所以要坐在鄭國國君后面。
齊國國君也是侯爵，雖然國家很大，很是滅了幾個國，但他依然要坐在不被晉國人待見的衛獻公肩下——沒辦法，相比姬姓衛國國君，姜氏的侯爵爵位稍低，只能如此。
晉國公卿的排位當中，沒有趙武的座位，這是因為趙武是盟會的主持人，盟會中所有的禮節將由他完成。
大殿上、鼎爐內爐火熊熊燃燒，摻雜了許多香料烘烤出來的獵物，散發出撲鼻的香味，庖丁（廚師）不時上前揭開爐門，隨著爐門打開，人們可以看到發紅的爐膛壁，以及烘烤得金燦燦的獵物。
自魯國國君之下，列國諸侯們紛紛祝酒頌詩，歌唱著這場盛會，不一會兒，庖丁熄滅了爐火，幾個人合力用一個巨大的叉子小心的取出烘烤的獵物，而后將烤熟的獵物放在三個巨大的托盤中。
魯國的執政叔孫豹起身頌詩，雙手獻上一柄鋒利的戰刀。這柄刀不是魯國出產的，它依舊是趙氏精心鍛造而出，叔孫豹獻刀開啟了割獻的儀式，趙武拿起刀來，象征性在鹿頭上割了一刀，緊接著，庖丁上前開始肢解這只鹿。鹿頭連同鹿的脖子被整齊的放到托盤上，旁邊用一些水果裝飾，趙武單手托起托盤，將鹿頭獻給國君，而后他接過庖丁肢解的鹿肉，一個個分送到列國國君的桌子上。
列國國君接受了趙武的割獻，吟唱不同的詩句感謝晉國的饋贈，雙方彼此唱酬，如果碰見彼此都欣賞的詩歌，堂上還要奏樂以示慶賀。以上這些儀式都是在殺牲，對天盟誓，立盟約，然后掩埋犧牲（祭祀用牛羊）和盟書等幾個環節以后進行的。繁瑣的立約之后，盟誓已經埋藏于地下，該大家享受口腹之欲了，主持儀式的趙武親自將三只烘烤的牲畜一一分送完，不久，晉平公桌子上被三只巨大的野獸頭堆滿，站在堂下幾乎看不到他的小臉。
作為霸主，晉平公只能享受頭顱上的肉。但春秋時認為，臀部的肉與腿肉最精美，如今那些精美的肉都被列國諸侯分享了，所以，坐在上首的晉平公苦著臉，寂寞地望著他桌案上的三只獸首。
其實，他能享受到獸首肉，也該知足了，儀式主持到這會兒，趙武連一口飯都沒吃上，只是你來我往，喝了一肚子酒水。
或許，這就是所謂的中華飲食文化嗎？它淵源如此久，或許，連春秋時代都不是它的起始，真要追尋它的起源，大約能上推到石器時代的氏族社會。
列國諸侯與晉國正卿分享了三只野獸身上的肉，這三只野獸雖然體積很大，但架不住人多，于是，級別不夠的人，分到盤中的只是一小撮肉絲，至于諸侯手下的卿大夫，他們像趙武一樣，一點食物都沒能分享到。
此時，季札餓的兩眼發綠，他正想跳出來挑挑毛病，指責盟會上使用的三牲不符合規則（龍不是祭祀品），只聽叔孫豹伸長脖子，一邊頻頻咽著吐沫，一邊說：“我已經聞到了烤鴨的香味，大約，著名的‘薄餅烤鴨’快好了。”
果然，叔孫豹話音剛落，百余名庖丁手里托著小托盤，邁著小碎步進入殿中，在每人面前擺上了一只皮焦肉酥的烤鴨，緊接著，一隊隊侍女手里托著棋盤，棋盤上裝滿了各種各樣的小碟子，還有一大疊“薄紙”——這是一種如同紙張一樣的薄的面餅。
子產也不客氣，他捅捅叔孫豹，問：“聽說你在趙武子府上住過，知道如何品嘗這種鴨子，請先動手，為我們做一個示范吧。”